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臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,Yahoo!オークション -「柴山全慶」(書) (美術品)の落札相場,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共,臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『松無古今色』掛軸（共勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。掛け軸　百寿。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。内田真礼　立花沙里衣　サイン色紙　世界に2枚だけ！！　マジガール！！！　ななぱち。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。【詳細不明】硯5面セット まとめ売り 和硯。\r本紙、表装ともに良好です。志村けんサイン色紙。\r\r『閑坐聴松風』\r【読み】\r閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）\r【意味】\r静かに座ればただの松風の音ばかり。掛軸『四国八十八ケ所霊場巡拜御宝印譜』絹本 共箱付 美品 掛け軸 m191128。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。和歌、短冊、肉筆、６枚、大綱、隆正、在綱、美静、光尊、。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。元 張雨 七言律詩　二玄社 　掛軸。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。二十四代　式守伊之助　一行書　不動心　掛け軸　合わせ箱　大相撲　行司　書画、。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。掛軸 楯彦 画賛 共箱 茶掛 茶道具 茶の湯 書。\r\r紙本。【RITAO CHAN公式アカウント04】◆歙州硯（雷廻文　七吋　唐木箱）。塗軸(溜塗)。漢詩　阪口五峰の書　新潟市ゆかりの漢詩人。極箱。Ｆ７４５　掛軸　大徳寺　小林太玄　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。\r\r長さ176.5㎝　幅26.3㎝\r\r▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）\r明治37年(1894)～昭和49年(1974)\r禅僧。掛け軸 平川水鳳 七十日 新古今和歌集 清輔朝臣 紙本 希少 茶道具 掛軸 美品。室号は寒松軒。高級　掛け軸　置物　掛軸小物　風鎮　天然石 掛け軸 ふうちん 重石 掛軸用おもり。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。書道作品額縁付き。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。中国美術 端渓硯 唐木箱 翡翠紋 古硯。世寿81。二重空箱まとめ　現状渡し　掛軸用。\r\r▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。西陣織掛け軸　南無阿弥陀仏　24金糸　佐藤重教作。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。加藤五雲　瑞巌寺128世　本来無一物　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。中国　書道具　蝙蝠刻　端渓硯　唐木箱付　F　R4557。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。山水画 掛軸 モノクロ 溪山 溪水。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。2265 細合喝堂「清風」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。倪瓚　漁荘秋霽図軸　一級文物。通称枕木山(まくらぎさん)\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r龍翔山華蔵寺公式HP\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶掛\r#お茶会\r#茶室\r#一行\r#御軸\r#床の間\r#待合\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#淡交会\r#古美術\r#柴山全慶\r#臨済宗\r#南禅寺\r#禅語\r#京都\r#和\r#古美術\r#茶席