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真筆】茶掛け 明歴々露堂々◇大徳寺派 瑞龍山 雲澤寺 気が付い,美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「春水満四沢」共箱 禅語,美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「円相 無一物」共箱 禅,美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「円相 無一物」共箱 禅,美品 掛け軸 瑞龍山雲澤禅寺 足立泰道作「円相 無一物」共箱 禅■画　題■　「茶掛け　明歴々露堂々」・足立泰道\r\r■寸　法■　（約）幅 ３６cm× 長さ １７２cm・軸先寸\r\r■略　歴■　大徳寺派 瑞龍山 雲澤禅寺　足立泰道（あだち たいどう）\r\r昭和１２年１２月生る。【詳細不明】硯5面セット まとめ売り 和硯。\r\r昭和３１年　濃州虎渓山専門道場掛塔。志村けんサイン色紙。\r\r昭和３６年　九州梅林寺専門道場掛塔。掛軸『四国八十八ケ所霊場巡拜御宝印譜』絹本 共箱付 美品 掛け軸 m191128。\r\r昭和４４年　雲澤禅寺副住職。和歌、短冊、肉筆、６枚、大綱、隆正、在綱、美静、光尊、。\r\r昭和５０年　雲澤禅寺住職。元 張雨 七言律詩　二玄社 　掛軸。\r\r昭和６１年　大徳寺派前住職。二十四代　式守伊之助　一行書　不動心　掛け軸　合わせ箱　大相撲　行司　書画、。\r\r昭和６２年　施大徳寺改衣式。掛軸 楯彦 画賛 共箱 茶掛 茶道具 茶の湯 書。\r\r\r経年の劣化はありますが、目立った傷やよごれはなく良好です。【RITAO CHAN公式アカウント04】◆歙州硯（雷廻文　七吋　唐木箱）。\r\rこちらの茶掛け　明歴々露堂々は、前大徳　足立泰道 老師の真筆一行ものでございます。漢詩　阪口五峰の書　新潟市ゆかりの漢詩人。\r\r軸先：黒漆塗。Ｆ７４５　掛軸　大徳寺　小林太玄　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。　　紙本：墨書。掛け軸 平川水鳳 七十日 新古今和歌集 清輔朝臣 紙本 希少 茶道具 掛軸 美品。　　箱書、花押があります。高級　掛け軸　置物　掛軸小物　風鎮　天然石 掛け軸 ふうちん 重石 掛軸用おもり。　\r\r共箱、タトウ箱付。書道作品額縁付き。\r\r関防印は、臨済正宗です。中国美術 端渓硯 唐木箱 翡翠紋 古硯。\r\r\r～明歴々露堂々（めいれきれきろどうどう）とは？～\r\r「明歴々露堂々」とは「明らかにはっきりとあらわれていて、かくすところなど少しもない」という意味であります。二重空箱まとめ　現状渡し　掛軸用。\r\rしかし、いったい、何物がそのように「明歴々露堂々」だというのであろうか。西陣織掛け軸　南無阿弥陀仏　24金糸　佐藤重教作。\r\r一般に真理は高尚深遠なところに秘在すると考えられ、仏教の極致は何か神秘的なもののように思われているが、実はそれは「明歴々露堂々」たるものだ、ということであります。加藤五雲　瑞巌寺128世　本来無一物　共箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。\r\r宇宙の大生命、さらにいえば自然と人間とを貫く如是法（にょぜほう）は、路傍の雑草にも赤とんぼにも、総じて万物・万象の上に「明歴々」とあらわれ「露堂々」と顕露していて、少しもかくすところがないものであります。中国　書道具　蝙蝠刻　端渓硯　唐木箱付　F　R4557。\r\r※芳賀幸四郎著「禅語の茶掛　一行物」より抜粋。山水画 掛軸 モノクロ 溪山 溪水。